自从上个周末，管治加萨走廊的巴勒斯坦民族斗争组织哈玛斯大规模突袭以色列并俘虏包括妇孺在内的平民之后，双方就展开了血腥冲突。毫无意外地，马来西亚政府的声明着重于巴勒斯坦人民遭以色列压迫和西方强权的伪善。

此外， 外交部的文告特别提到巴勒斯坦人民有权和平居住在国际认可，以1967年以前为准，以东耶路撒冷为首都的领土范围内，同时享有巴勒斯坦难民回归以及收复产业的权利，其实就是联合国所倡议的两国方案。

虽然这些议案都得到联合国大部分国家支持，安理会的五个常任理事国却持不同立场，特别是美国在巴勒斯坦难民回归的事情上力挺以色列，坚决反对，理由很简单：截至2019年为止，联合国近东巴勒斯坦难民救济工作署（UNRWA）注册了5百60万巴勒斯坦难民；若所有这些因为1948和1967年两场战争而被迫散居巴勒斯坦境外的人能够回归，整体人口将超越以色列境内的犹太人。

有趣的是，虽然内容确实指涉联合国的相关决议（最早的是1947年联合国通过的181决议），外交部的文告却没有提到两国方案。

事实上，马来西亚早已承认两国方案，因为已故巴勒斯坦解放组织（巴解）领导人阿拉法特，早在1988年就宣布“联合国181决议为巴勒斯坦人民的主权独立提供了法理基础”，也就是承认了当时许多阿拉伯国家所反对的这项决议。

阿拉法特的继任者阿巴斯还说过1947年阿拉伯国家反对两国方案是个错误。

正因为如此，即使马哈迪担任首相的22年内，不断以巴勒斯坦议题为自己塑造第三世界领袖形象，也不曾否决两国方案，顶多批评只有巴勒斯坦人在朝这方面努力，以色列则从未兑现承诺。

马哈迪纵使再厌恶犹太复国主义，毕竟和阿拉法特交情匪浅，也就不可能公然否决后者已认可的两国方案。

必须强调的是：控制约旦河西岸的巴解虽然接受两国方案，意识形态亲近穆斯林兄弟会（Al Ikhwan Al Muslimun）的哈玛斯，对此立场却是从以前的极力反对到近几年的模糊，但仍然拒绝承认以色列。

哈玛斯的强硬立场不难理解：回顾历史，1988年阿拉法特宣布接受181决议之后，哈玛斯趁势而起，以激进对抗以色列的姿态取得众多巴勒斯坦人支持。

问题是巫统和伊斯兰党在过去四十几年利用巴勒斯坦议题捞取选票，这个过程中把所有犹太人妖魔化，导致Yahudi一词在马来文当中极具贪婪，欺压和霸道等负面意涵，因此“逢犹必反”；巫统党大会上甚至曾经免费派发亨利福特针对犹太人而写，分析犹太人族群个性与思维的“国际犹太人”（The International Jew）一书。

几年前，玻璃市宗教司阿斯里（Mohd Azri Zainul Abidin）也因为在脸书上表示“纳粹或有道理”而被冻结账户。有一段时间，行动党的领袖很喜欢沾这个人的光，希望借助他拉抬他们在马来社会的形象，完全不明白对方究竟代表什么样的意识形态。

这次以巴冲突升级，怡保东区国会议员李存孝甚至把以色列称为“恐怖主义政权”，充满讨好穆斯林群众的公众表演意味，却无助于解决问题。

加上在中东国家例如埃及和约旦留学的好些马来学生受到当地穆斯林兄弟会的影响，加上更贴近理解巴勒斯坦人的斗争和困境，回国后加入伊斯兰党（同样和穆斯林兄弟会关系密切），以致马来社会也出现反对两国方案，坚持消灭以色列的激进声音。

今年5月，马来西亚穆斯林组织协商理事会（Mapim）就呼吁首相安华不得试图正常化和以色列的关系。

例如前外交部长希山慕丁就曾重申马来西亚支持两国方案的立场；前首相慕尤丁于2021年5月发表“马来西亚支持两国方案解决以巴冲突”的谈话，更是捅了马蜂窝，引来好些马来意见领袖的批判，就连号称进步的诚信党全国主席末沙布以及登嘉楼主席拉惹卡玛鲁也表态反对。

令人讽刺的是，马来西亚却不承认境内巴勒斯坦难民的权益，因此他们没有就业和就医权益，孩子也难以进入本地学校，而必须付费到民间组织或慈善团体所办的非正规学校就学，在国际上声援巴勒斯坦因此成了外交伪善。

马来西亚确实应该支持巴勒斯坦人的反殖斗争，但必须坚守两国方案，且避免将全球犹太人妖魔化，否则会让我们陷入外交困境。最重要的，与其老远跑去巴勒斯坦行善，不如先从国内做起，从政策上善待已经在境内的所有难民， 包括巴勒斯坦难民在内，方能展现人道主义精神。

* 唐南发，标准猫奴，自由撰稿人。研究兴趣范围包括难民与移工议题，以及东南亚区域政治，视人道主义为国籍（humanity is my nationality）。热爱阅读，下厨，骑车和了解世界各国茶酒文化。