2019年3月2日将要举行雪兰莪州士毛月州议席补选，此次补选四角战，除了一名无党籍候选人之外，其他三名候选人分别来自社会主义党、巫统和土著团结党。倘若我是士毛月州选区的选民，这一票应该投给谁，不必多想：不投给社会主义党，难道要从两个巫统中选一个吗？

一般看法认定士毛月补选是巫统（国阵）和土团党（希盟）的战场，社会主义党和无党籍候选人只是陪跑。论政党财力物力人力，这么看固然没错，但是这也告诉大家（尤其是士毛月选民），若是在巫统和土团党选择其中一个，等于没选，因为这将只是在两个巫统（巫统1.0和巫统2.0）之间选一个，而不论巫统1.0或巫统2.0，都是种族主义政治和马来人民族主义至上的政党。

不论表里，土著团结党都是巫统2.0，这点毋庸置疑。土著团结党本来就是从巫统分裂出来的马来人右派政党，它和1988年创党、1996年解散的“46精神党”（Semangat 46）相同，都是要取代巫统，成为另一个巫统，尽管党名不同（党名不同是因为依法不能有两个同名政党）。不同的是，土团党和马哈迪骑劫了烈火莫熄20年和净选盟11年的成果，成为执政党，而且是以少数席位主宰希盟政府，46精神党则功亏一篑，解散收场。

论表，光是从土著团结党和巫统的马来文名称，就可以看出土团党就是巫统2.0。土团党的马来文名称Parti Pribumi Bersatu，巫统的马来文名称Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu。把Pertubuhan还原为Parti，把Kebangsaan（全国）省略掉，巫统的意思就是马来人团结党。此外，两党党徽的颜色相同，土团党对党徽所象征意义的说明，也和巫统党旗的说明相似。

论里，土团党是巫统2.0的事实仍然毋庸置疑。土团党从成立，至2018年5月9日成为执政党，实权主席马哈迪的政治言论始终都是他在巫统时期的那一套：马来人贫穷、华人富裕，土团党是马来人的守护者、马来人需要新经济政策，等等。此调子在去年12月底的土团党代表大会也重复了，强调马来人的经济能力比华人落后，需要马来人政党来捍卫他们的权益，而土团党已经取代巫统，成为马来人的新避风港。

曾经在马哈迪担任巫统主席时期采访巫统大会的资深记者，对马哈迪的这套调子，肯定耳熟能详。不只是马哈迪的开幕演词和记者会内容，代表们的辩论内容、党领袖的总结内容，同样是巫统的翻版，比如副主席阿都拉昔（Abdul Rashid）谈应该提供资源犒赏区部领袖（而且代表们热烈鼓掌）、经济局主任阿都阿兹（Abdul Aziz）谈土著议程，等等。

马来西亚换了政府，却没有换来新政。马哈迪在1999年大选过后措辞强烈地攻击“华团大选诉求”俨然共产党，2018年大选后，希盟竞选宣言里承认统考文凭的承诺跳票，从这个历史背景理解，就能明白是怎么一回事。

在今年一月初《星洲日报》刊出的访谈中，马哈迪把承认统考的问题和国家财富分配不均的问题相提并论，是在拐个弯批评华人社会不关心国家财富分配不均，只在乎统考文凭，也仿佛在暗示，承认统考文凭会导致财富分配不均的问题恶化。国家财富分配不均和承认统考是两件不同范畴的事，不是非此则彼，不是鱼与熊掌的两难，马哈迪竟可炒作成种族课题！

在这个访谈中，马哈迪甚至说，独立时马来人相信会有一个“单一语言、单一文化”的国家，所以同意给华人公民权，甚至有人完全不懂马来文，马来人也接纳了，“你还要他们接受多少？”这番话的含义和《马来西亚前锋报》在2013年大选后刊出的头条Apa lagi Cina mahu？（华人还要什么？）如出一辙。

简而言之，从国阵到希盟，从巫统到土团党，马哈迪不断地强化种族之间的成见、偏见、猜忌，甚至对立，始终如一。只要土著团结党和马哈迪继续主宰政权，马来西亚要走出狭隘的种族政治，促进族群平等，不容乐观，原因无他，土著团结党就是一个不折不扣的种族政党，作为一个种族政党，它就是需要不断地营造、维持和强化马来人的危机感，觉得它是马来人的保护伞、避风港，它才有存在的价值。

若说大家厌恶了巫统的种族主义政治，同时记得马哈迪曾领导巫统22年此一事实，在士毛月补选当然不应在同一个人（马哈迪）曾经领导的种族主义政党巫统和现在领导的种族主义政党巫统2.0当中选一个（选哪个都一样），而是唯一支持跨种族的社会主义党，培养它成为足以监督与抗衡国阵和希盟的新力量。

*本文乃作者个人观点，不代表《透视大马》立场。

* 在学与术两栖的传播学人，钟情于传播政治经济学，长期观察马来西亚的传播法规、新闻自由、中文媒体和互联网媒体变迁。2010年创设“马来西亚媒体识读资源网”（mediamalaysia.net），以期推广媒体识读。