如果正规教育的目的是学校传授孩子知识，并让学生成为有道德、智慧、责任感、具有生产力与有用的人，那前首相马哈迪早前哀叹我国教育制度的事，就应该令人感到担忧。

马哈迪认为教育制度过分强调伊斯兰研究，且忽视了英文、数学、工程与科学，这些能保障孩子在未来就业时重要的学科，尤其科学与科技技术是未来世界的关键。

这也是为何马哈迪准确地呼吁追求宗教知识和建立学术基础上取得平衡，当然他也非常清楚宗教知识对于穆斯林重要性，而这基础也可以让孩子在工作生活中做好准备，并充分发挥潜力，造福社会。

在了解这背景之下，似乎就可以理解那些穆斯林将孩子送往华小接受教育的原因。

曾在1970年代出任教育部长的马哈迪，当时他对宗教教育问题感到担忧，因这已超出了最初灌输伊斯兰教义和价值观的目标。

话虽如此，他不应该对于已发生的变化感到惊讶，尤其是伊斯兰研究方面，以及一些政府学校已有马来穆斯林特征的事实。

而这种变化也不是近期才发生的，因这必须追溯到1970年代并延续到80年代，即马哈迪任相之后。

在政府机构包括政府学校推动伊斯兰化，也促使公务员体系中越来越多马来人，尤其在1969年5月13日513事件，新经济政策（NEP）之后。

此外，在1970年代后期就出现了伊斯兰复与，这部分由伊朗革命所推动的，这也促使马来政治人物和官员在公共政策提供了催化剂，这些公共政也进一步强调了伊斯兰教义与做法。这更影响了国内教育系统。

在这个国家政治与教育格局上的变化，还应该考虑到马来穆斯林身份的政治优势。

参与伊斯兰教育是马哈迪政府在1980年的策略之一，通过增强信奉伊斯兰资格者的政治游戏，也可以躲开政敌伊斯兰党的挑战。

换言之，目前伊斯兰研究的变化已受到某些政治发展的影响，且根深蒂固。

尽管如此，若要重新制定伊斯兰研究课程，如正义、信任、正直、同情和尊严等崇高的价值观，即伊斯兰一直要求其穆斯林维护这些价值观，这应该在课程中得到应有的重视和强调。

这尤其是当不公平压倒了弱势群体的生命时、贪污腐败成了常态、甚至连宗教人士都从另一个角度看问题，肆无忌惮地砍伐森林被视为上帝的赏赐，在无情地追求权力和财富的过程中，将尊严被卖作一首歌。

然而，马哈迪在强调数学、科学与工程等科目的重要性，却对历史、文学和语言等艺术科目不屑一顾，而这是非常不幸且短视的。

文科是提供了对人性和社会各个方面的重要理解与欣赏，也提供了一个重要的道德指南针。

比如历史，不仅告诉我们过去所发生的事，而过去的事，也可以让我们了解现在，展望未来，甚至历史给予我们警告，引用哲学家乔治桑塔亚那的言论“那些不记得过去的人注定要重蹈覆辙”。

那些将文学视为低于“经济价值”者是错误的，因文学提供了人类的故事，让我们对自己的生活与文化有所反思，还可以让我们团结起来，这甚至对社会发展产生了重大影响，也暴露了不公正等问题。

有些人将文学视为一个“经济价值”较低的主题，这是相当错误的，文学提供了人类的故事，让我们反思我们的生活和文化，也让我们在时空中团结起来。它还对社会发展产生了重大影响，暴露了不公正等问题。

若加以这些科目与开明的伊斯兰研究，或可以帮助学校培养出全面性发展的孩子。