听了公正党代表大会上领袖们的表现与发言后，有些情况引起了我的关注，今天我就专注谈谈两件事。

第一，最高领袖的演讲技巧

首先，我们想象一下坐在代表大会里，听着政党党员那么多的演讲，如果那些辩手的演讲枯燥乏味，那也没关系。但是对于最高领导来说，人们期望他们精通演讲技巧。但在这种情况下，其中一些人可能需要提高他们的技能。也许其中一个原因是，其中一些人由于他们的背景、身份、资历等原因而进入这个职位。

平心而论，一个具有良好演讲技巧的人并不一定是一位优秀的领导，反之亦然，一个无法吸引观众注意的人也不等同于他是一位弱势领导。这更多地是对领导者的表面看法。

其次，在这次代表大会上，我意识到很多政治领袖喜欢引用或引述哲学家、学者、伊斯兰领袖等人的观点。当然，伊本赫勒敦（Ibn Khaldun）就是其中一个常被引用的名人。其实，这也是反驳政治对手论点的好方法。公正党总秘书赛义夫丁提到一个重点，用相同的工具与你的对手战斗。不管喜欢与否，现在是时候涉足伊斯兰知识，特别是对于穆斯林领导者。尤其是使用古兰经、圣训或先知圣训中的引文来反驳国盟提出的伊斯兰引文。

这让我想起马六甲前首长阿德里。在几年前的一次州议会会议上，主持会议的是民主行动党的副议长黄和平，由于时间超过限制，他中断了当时的巫统伊德里斯哈伦发言。巧合的是，依德里斯当时正想要引用古兰经，所以副议长的行动被描绘为反伊斯兰，因为不允许古兰经经文被宣读。

 第二天，阿德里维护副议长的行为。当然，当涉及宗教论点与理性论点时，后者可能不容易取胜。所以阿德里以古兰经的经文和原则，来反驳依德里斯。

同样地，多年前，来自马华的颜炳寿也曾提及了类似的观点。他在我目前执教的马来西亚国际伊斯兰大学获得了伊斯兰法文凭，他确实提到，为了说服人们对某个问题使用宗教论点，更有效的方法是回归宗教论点来平衡讨论或谈判。

第二，公正党无私的苦劳

聂纳兹米在公正党的演讲中谈到了该党与安华的斗争。他说，尽管当时没有多元民族政党的政治市场，但公正党愿意冒险，并继续建设成为一个多元民族的政党。这也是我多年来经常提到的。无论我多么严厉地批评安华和公正党，他们自上世纪90年代末以来坚持保持多元民族政党的决心是我尊重的。我完全归功于安华和公正党。正是安华和公正党帮助创造了多元化的政治市场。这就是为什么这近年来你会看到新政党的建立时，很多都是多元的原因。

他提到，与其他同质化的政党不同，当有争议性问题出现时，其他政党可以轻松地根据他们的核心支持者群体做出反应。但由于公正党是一个多元民族的政党，他们需要时间来讨论并捍卫和平衡所有马来西亚人的利益。在这一点上，我非常同意。

许多马来西亚的政党，甚至在今天，只要是不打算冒险走出他们的同质核心支持群体，总是可以以极右的方式说话和行动。理由很简单，只要你得到核心支持者的全力支持，你就能赢得席位。例如，在与希盟合作之前的巫统；在与巫统斗争时的伊斯兰党；在脱离希盟后的土团党；甚至是打算进入马来心脏地带之前的行动党等等，而这是公正党无法承受的。

 我记得多年前，一个受过中文教育的朋友问我关于安华的事。她声称安华是1987年茅草行动的罪魁祸首之一，因为他当时是教育部长。但我对她的回答是，我不在乎安华的想法或他打算做什么。我关心的是如今的他能够做什么。

如今的安华不能再是一个马来民族主义者了，因为他需要非马来人的支持。而他的政策不能再只对马来人有利，因为没有行动党的支持和议员人数，他将不再能够成为首相。

结论

在评论一个问题、一个人或一个政党时，我们必须公正对待，一码归一码。尽管我在批评安华的政治游戏和策略方面经常很严厉，但我一直给予他的赞扬是，他开始推动让马来西亚的政治更加包容多元化。

毫无疑问，如果我们从阴谋角度看待，他可能是为了个人利益而不是为了国家而这么做的。但我们不是他体内的一条虫，我们不知道他究竟在想什么。对我来说，更重要的是他正在做什么或将要做什么，而这一点，他说服了我，在大框架之下，他所要走的路线是多元化路线。

* 刘哲伟目前在国际伊斯兰大学政治学系任职助理教授。在此之前，也曾在其他高等学府执教。刘哲伟先后于马来西亚国立大学取得政治学学士及硕士学位，并于英国布里斯托大学取得政治学博士。