在马来西亚投票似乎变得不再那么复杂了，尤其是在过去几年。

某些政治人士通过祈求全能的上帝，或更确切地说通过他的愤慨，以让选民，尤其是马来穆斯林在投票时“更容易”作出他们的政治选择。

换句话说，如果一个人想要避免永远的诅咒，以某种方式投票已成为一种宗教义务。

因此最近有传言称，国盟主席慕尤丁宣布，那些在即将到来的埔莱国会议席补选中投票给希盟候选人苏海占是“违反”教义（haram）的行为。

他可能是在开玩笑，正如某方所暗示的那样。但在过去几年里，人们处于被劝诱如果要上天堂就要投票给特定政党的氛围中。“违反”的说法可能听起来很严重，但足以让一些选民注意到。

这是通过一个政党支持获得通往天堂的门票，是一个不容错过的黄金机会，尽管只有上帝知道这个说法的真实性。

虽然当局最近警告那些玩弄3R课题，即种族、宗教和王室课题的政治人士，但这个现象仍然存在。

对于那些冷嘲热讽的人而言，在民主制度中，公民有权力投票给他们选择的任何政党，将宗教指令引入这样平凡的事情是令人讨厌的。

这是为何巫统署理主席莫哈末哈山适时地呼吁某些政治人士将宗教置于政治之外，而是告诉选民，如果他们当选，计划如何发展国家。

此前，巫统主席阿末扎希要求慕尤丁说明，哪个伊斯兰法令禁止选民支持希盟候选人。

因此，吉兰丹宗教司苏克里的介入是及时也具有政治意义的，他警告政治人士不应该随意宣布某些东西对穆斯林而言是“违法”或禁止的，因为这可能会产生敌意。

与此同时，首相署宗教事务部长莫哈末纳因也出面干预，劝告参与埔莱国会议席补选的人，不要参与利用宗教和种族情感的竞选活动。

这些干预是合适的，尤其是当大多数宗教机构的成员似乎选择保持优雅的沉默时，让人留下默认的印象。

肯定的是，宗教领袖对这种滥用宗教的回应可以在我们的社会中产生影响，特别是如果它有助于遏制宗教极端主义。

话虽如此，阿末扎希的贪腐案最近被判释放不等于无罪，这可能导致选举活动进一步强化宗教言论。

国盟可能会充分利用这个备受争议的案件，据称此案涉及贪腐因素，而伊斯兰教是禁止贪腐的。

当然，除非反对党联盟中某些政治人士坚持认为贪腐在伊斯兰教中是合法的。