在以巫裔居民为主的登嘉楼州，存在着以土生华人居民为主的甘榜，这包括Kampung Tiruk及Kampung Banggol Kemang。

这一群体因为具有马来文化的独特的生活方式也被称为Tiruk华人。

现年72岁的余珠音（音译，Yee Choo Im）是仍在世的最老一辈的土生华人，他说，由于Tiruk华人独特的生活方式，使他们生活在巫裔人民为主的环境里也不会面对任何问题。

“对于我们土生华人来说，我们的生活方式和说的是登州土话丶文化和传统丶服饰，甚至进食是和马来人一样，用手进食。有一些Tiruk华人连福建话也说不好，但是他们可以阅读和写爪夷文。”

余珠音是在接受《透视大马》访问时，发表上述谈话。

她说，她是在1966年与同为登州土生华人的丈夫结婚后才搬来Kampung Tiruk。

她指出，在那个年代，大多数的Tiruk华人都是以割胶维生

“那时候我是踏脚车去割胶，来回的路程大约是6公里。我每天踏脚车去割胶，然后卖给当地的马来居民，所以那时候土生华人与马来人的关系非常和谐。我们互本依赖，如果马来甘榜里办宴会，我们也去帮忙，反之亦然。”

她也感叹，如今的甘榜Tiruk已经冷清得多，因为很多年轻一代人都已经搬到城市去生活。

“很多年轻一辈的人都已经搬到城市，因为他们的父母辈都已经不在了，继续住在村里的老一辈人也不多了，现在只剩下5人。这里很多房子都已空置，因为孩子难得才回来一次。”

育有3名子女的她也说，如果有一天她不在了，她孩子的生活方式也会完全现代化了，到时可能看不到峇迪布了，年轻人肯定已不要穿峇迪布了。

登州土生华人一般都会自称“Mek”和“Awang”。

登嘉楼土生华人协会主席莲妮蔡（Leeanee Chua）说，在登州土生华人社群中，女性被称为“Mek”，男性则被称为“Awang”。

他说，登嘉楼和吉兰丹州许多土生华人都是来自中国福建，他们是在16至17世纪（清朝）时移民到马来半岛东海岸。

他们南来就在登州的多个县定居，例如马江丶华加打北及华人甘榜，他们在那里学习马来文化，并融入到土生华人的日常生活中。

“由于已经迁居到此很久了，生活方式也己经与马来人无异了。我们穿和马来人一样的布料。如果是女性就穿峇迪布，如果是男性就穿kain pelikat及白色T恤。只是一些传统习俗和宗教不一样而已，现在的Tiruk华人已经传到第11代了。”

莲妮蔡是第7代的甘榜Tiruk土生华人，他指出，很多人都以为他们和槟城及马六甲的峇峇与娘惹是一样的。

但事实上，登州土生华人和因通婚形成的峇峇与娘惹有很大的不同。东海岸的土生华人一般都是同族通婚，即使有也只是古兰丹土生华人与暹罗族人通婚。而峇峇与娘惹多数是与印尼人或本地女子通婚。

无论如何，莲妮坦言，土生华人的传统文化也面对时代的挑战，年轻一代的土生活人已离开某榜，搬到城市生活。

以甘榜Tiruk为例，他指出，如今甘榜里只有少于20名村民，而在2014年，村里的居民尚有78人。

“由于父母已经不在了，孩子就搬到城市生活，就像我一样，我也在城市（瓜拉登嘉楼工作），只有在周末才回来看看。”

不过，他不认为土生华人文华会被时代所吞噬。

“土生华人文化将继续存在。就像我在Kampung Tiruk时，我仍然用手吃饭，我们的文化仍很强。”

谈到农历新年时，莲妮说，Tiruk华人的年菜与马来人一样，例如nasi dagang、油饭和辣沙。