经过9年的纠葛，印裔妇女英迪拉在3名子女改教案件中，总算守得云开见月明。随着联邦法院推翻上诉庭的判决，宣判英迪拉三名子女改教无效，各界更是掀起一片欢呼声，不约而同将此视为“标杆性的裁决”。

除了社运人士与政治人物对案件结果表示雀跃，法律界专才更认为了我国三权分立的标杆，重振司法界的权威。

马华伊斯兰法与政策组主任颜炳寿更视联邦法院今日的裁决，为国家司法界历史性判决。

他甚至认为，此案有助于对我国自80年代起，前首相敦马哈迪时代于司法结构产生的破坏，以及所导致的司法乱象产生拨乱反正之效。

1988年间，我国宪法增添了第121（1A）条款，规定只要是伊斯兰法庭具有权限的事务，民事高庭就无权审理。

不过，实际上，民事法庭的司法权限，是不能够通过修改任何联邦法令，或是修改宪法而剥夺的。换言之，伊斯兰法庭的判决是否合法，依旧还是以民事法庭的最后裁决为依归。

他认为，五司大法官今日一致的判决，最关键的部分在于强调即便存有第121（1A）条款，但并非意味着伊斯兰法庭不受民事法庭审核权限的约束。

“民事法庭，从高庭一直到联邦法院，都有权审核伊斯兰法庭是否有越权或者是违宪，这才是整个裁决的中心。”

颜炳寿强调，“就算是在联邦宪法中列明第121（1A）条款，但无论如何，民事法庭的司法权限还是保有司法复核权（judicial review ) 。”

他点出，人们过去常对第121（1A）条款持有错误的观念，皆认为要是牵涉伊斯兰法庭的事务，民事法庭是无权干预。为此，此案可谓恢复了民事法庭的国家宪政角色。

他强调，今日的裁决让司法经历30年的结构性破坏后，总算恢复了独立性。

“民事法院的宪法和法律诠释权力，是国家宪政体制不可或缺的一部分，是我们国家的建国基础。”

他相信随着此案拍板敲定，“民事法庭无权干预伊斯兰法庭事务的错误观念，已被纠正。”

英迪拉案为非穆斯林子女改教佳音

英迪拉不会是我国唯一卷入改教纠纷的受害者，法律界专才却认为，联邦宪法对英迪拉三子女改教的裁决，确实能为往后面对同样问题的受害者传来佳音。

针对孩子抚养权，颜炳寿说，按照高等法庭早前宣判，孩子的抚养权本来就属英迪拉。只是在这期间，孩子遭前夫单方面为三子女改教。

“抚养权交给母亲，当然是包括管理孩子的生活，宗教的议题他们本来就是兴都徒，突然间把孩子单方面改成回教徒。这对拥有孩子的抚养权的配偶都是非常不公道的，是伤害孩子的做法。”

英迪拉与前夫莫哈末里端（原名柏南那登）在2009年办理离婚手续时，发现前夫擅自取走3名孩子的报生纸，一天之内就从伊斯兰法庭获得单方面庭令为孩子改教，并取得他们的抚养权。

怡保高等法庭虽早在2010年3月11日宣判英迪拉应得3名子女的抚养权，并撤销孩子们的改教证书。不过，在2015年12月30日上诉庭却裁决，只有伊斯兰法庭拥有司法权审理英迪拉的申请，重新宣判3名孩子单方面改教有效。

基于英迪拉不是穆斯林，因此，她无法进入伊斯兰法庭申诉。

颜炳寿指出，“联邦法院如今宣布单方面改教无效，也符合婚姻法令与孩子抚养权下的精神，即属父母双方共有的责任。”

“法庭今日也点出，不管（改教）是单方面还是双方面，民事婚姻，需要通过民事（法庭）的规范解除这个婚约，或处理孩子的问题。那是在婚姻法令下必须处理的事情。”

执业律师叶纹豪也认同，联邦法院在进行判决时强调，子女改教必须得到父母双方同意的说辞，对英迪拉夺回应有的孩子抚养权绝对有利。

“执法人员（全国总警长）无论是在法律还是道义上，都有义务执行我国最高法院的裁决。”

2017年8月国会临时抽走2017年法律改革（婚姻与离婚）修正案中增设88A条文，即禁止父母单方面为孩子改教。

另一边厢，联邦宪法第12条（4）中的“父母”（parent）究竟是指父母双方，还是其中一方（a single parent）也无定案。

然而在法律模糊之际，上诉庭主席祖基菲里阿末依然今日在判决中点出，“父母”（Parent）这个词汇，在联邦宪法里“翻译不精准”。尽管马来文法中，可指单数，但诠释宪法时，它也可是双数。

再浓阿里宣读判词时也直言，“联邦法院总结，在发出改教证书前，必须获得父母双方的同意。”

宪法学者阿兹巴里（Dr. Abdul Aziz Bari）说，此案彰显了我国法院的独立性。

“特别是面对法律模糊地带时，法官无需一板一眼地接受国会的安排。相反的，法院是有权力兼能力，在不受权力的牵扯下，以独立的姿态为不公不义发声。”

他欣慰法官在此案站稳了脚步。

“毕竟，法官的工作就是避免在法律范围内出现荒唐不义。当然，我也可以理解法官们在裁决上需要绝大的智慧与勇气。”

身为穆斯林的他指出，联邦法法院今日针对英迪拉的3名子女改教无效的裁决，才是体现了伊斯兰教的正义精神。

但阿兹巴里认为，更重要的是裁决过后，全国总警长能尊重判决，替英迪拉找回孩子。

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