关心国家和平、进步及团结的大马人，在听到政府拒绝一些马来组织，所发起的杯葛非穆斯林产品及服务后，肯定会松一口气。

尽管这项杯葛活动已演变成另一种形式，即呼吁购买“穆斯林产品”，但它骨子里仍属于杯葛行动，更糟的是它依旧离不开族群标签。

这显然是在正副部长及其他领袖，将杯葛行动视为族群主义及分化后，而做出的转变。

对此，伊斯兰党总秘书达基尤丁坚持说，这项活动是属于包容及有着良性竞争的意味，正如一般商业手法那样。

但只是专注在马来穆斯林的市场而已，如何说得上包容呢？为何不是面向我国其他的族群？

你不需要成为一位行销大师，也可以知道一项好的行销策略，是尽所能将制造商及销售管道扩大到更宽广的顾客光谱，不限任何族群或宗教。

一项行销策略，若我们能这么说的话，只是优先关注某个族群及宗教，不过凸显了我们的社会如何分裂，而且坠入某些人狭隘的政治议程。

显然，这项杯葛行动，是回应早前非穆斯林强烈反对爪夷文书法教学而引起。

换句话说，非穆斯林如今是为本身提出的抗议，而付上代价。

更甚的是，一些声称捍卫马来穆斯林权益的组织，要求政府发出的清真认证，只能由穆斯林制造商使用，其他非穆斯林只能使用本身语文的清真标志。

这样做只是在“穆斯林/非穆斯林”产品间，划下一条清楚界限，尽管两者都符合清真资格。

这挑起一个问题：由大马伊斯兰发展局所发出认证的所有清真产品，不是应该无计族群与宗教的吗？

这对于担心使用爪夷文的那群人而言，显得相当讽刺，这只会让爪夷文变成专属于某个宗教而非普世。

这些人狭隘的世界观，阻挡了他们对全球化世界的认知，即产品与人们，跨越族群宗教的边界。

换言之，从制造到销售一项产品，是需要不同族群、宗教、文化及政治背景的人所努力聚合而成。是一项集合各方劳力及想象力的成果。

简单来说，杯葛行动会伤害到在华裔制造商里工作的穆斯林员工。另外，马来商店仍会销售来自各族群劳力生产的“清真”产品。

更重要的是，当来自不同背景的马来西亚人，群策群力为一项大马产品进行推广时，也包括了所谓的穆斯林产品。

这能够使得大马产品不仅在国内更具竞争力，而且到国外也一样抢手。

不过，倘若这些穆斯林组织仍要一意孤行，来彻底执行他们口中的“杯葛非穆斯林产品”行动，那他们就需要转换行事的模式了。

他们可能需要放弃现代的通讯科技，因为他们使用的电脑及手机等，其零件或整体都是由电子制造龙头中国所生产。

这恰如其分的提醒那些人别再如此狭隘的思考，去进行所谓的杯葛行动。