爪夷文书法、爪夷文和文化殖民


如果要说爪夷文在这时代是否合时宜,爪夷文书法是个过时的艺术形式,难道我们不是一直对从书法到舞蹈的所有形式艺术表达有着同样的思维和争论吗?(图:欧新社)

我对马来爪夷文字母及爪夷文书法为伊斯兰化的征兆指控感到不安。就我的理解,我们的爪夷文字母是阿拉伯字母应用在当地语言,马来文的字母。

之后我被告知这件事引起了争议,而且以不同的角度扭曲是非常荒谬的。加上爪夷文是推广伊斯兰化的争议也被多番扭曲,是非常愚蠢的。

如果爪夷文和爪夷文书法是伊斯兰化的象征,是否代表马来右翼思想是对的,林冠英将中文书法高挂在财政部,是否就是与中国连接的象征?

林冠英也说,他办公室墙上也挂有爪夷文书法,这也是否代表他在推广伊斯兰化?

而现在我是以英文罗马字母书写,是否我就是推广或支持独立欠的英国殖民?天啊!这是否意味着以拉丁语发言的律师和法官与教皇有直接关系?

一番拉面店是否就是支持日治时期?

还有人会使用推广苏联俄罗斯的镰刀或锤子吗?

这些批评者的心态似乎与那群看到十字架就觉得会被改教的马来人一样心胸狭窄。

我们不得不面对的可悲事实,也是这里主要谈及的论点,就是我们种族间依然对每个文化保有种族孤岛的界限,而且对此感到舒适。我们更趋于各种族和信仰被框架在特定的类别,而不是互相影响或融合。

即使爪夷文已经存在在我们每天使用的钞票已久。

如果爪夷文和爪夷文书法是伊斯兰化的象征,是否代表马来右翼思想是对的,林冠英将中文书法高挂在财政部,是否就是与中国连接的象征?(图:林冠英脸书)

如果要说爪夷文在这时代是否合时宜,爪夷文书法是个过时的艺术形式,我想说,诗词也一样。难道我们不是一直对从书法到舞蹈的所有形式艺术表达有着同样的思维和争论吗?

如果我们在谈目前的相关性,为什么还要理会某人在社交媒体上载蒙娜丽莎数码修复版的自拍照?

就个人而言,我从未理解任何形状或形式的艺术。 甚至去伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆,看着米开朗基罗的大卫像,也不意味着我明白箇中含意。

即使是美丽的雕像,我也不能解释为什么。就像我也无法解释为何我会觉得达文西的最后晚餐画作很有趣,或华人新年时的书法很美丽一样。

我或许不了解库法体的爪夷文艺术,但我知道有人会欣赏。就如我注意到有人会为日本北斋的浮世绘,梵高的向日葵系列,谷登堡圣经或金叶可兰经为之疯狂一样。

艺术、宗教、书法、草书、爪夷文、拉丁文或中文,这些都不会对未来学习及人工智能、编码、机器人或大数据的科技带来影响。

草书写作,爪夷文,拉丁语甚至汉字,这些都不会对未来的学习和技术产生影响,如人工智能和编码,机器人和大数据。

但这些却能将我们和科技区分开来,让人类依然是人类。当然,现在人工智能可以写出日本短诗或写新闻,但这也仅是在看过人类的创作后复制的。

所以当有人告诉我说文化不应该再学校传播时,我不同意这点。文化是我们应该在学校教授的重要一环,因这是让我们成为一个相互了解的国家,即使文化是关乎禁忌与习俗。

这也是团结和保护文化的基础。如果你还不明白为什么文化保护的重要时,我建议你重看《黑豹》,了解文化如何促使非洲人团结,即使这是虚构的国家。

这也是为什么教育部长马智礼一直致力推广所有形式的书法,而不仅是爪夷文书法。

总得来说,我们的教育系统或还有很多纰漏,但这不包括这次的建议。它不会使小孩改教皈依伊斯兰,如果是这样的话,每个手持大马令吉的人们都在推广伊斯兰化,而我们更应该使用美金。

但是同样的,美金也有拉丁文,依照反对者的想法我们是否也会被改教皈依天主教。

《透视大马》读者Hafidz Baharom


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